人們已經(jīng)不再滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其“美”的再現(xiàn)，開始更多從科學(xué)的角度去分析他們在空間上的分布和時(shí)間上的演化，“景觀座椅雕塑”被賦予更廣泛的內(nèi)容，生物和非生物的現(xiàn)象都可作為景觀座椅雕塑的組成部分。

這種整體景觀座椅雕塑思想為系統(tǒng)景觀座椅雕塑思想的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。生態(tài)學(xué)的發(fā)展使得人們對景觀座椅雕塑的認(rèn)知發(fā)生了深刻變化，所謂景觀座椅雕塑可以理解為地表某一空間綜合特征，包括人視覺所及的景物、空間內(nèi)存在斑塊的結(jié)構(gòu)特征與其相互作用關(guān)系以及功能結(jié)構(gòu)。

景觀座椅雕塑成為一個(gè)多層次的生活空間，是一個(gè)由陸圈和生物圈組成、相互作用的系統(tǒng)。景觀座椅雕塑在視覺美學(xué)層面與“風(fēng)景”同意。作為視覺美的感知對象，人作為欣賞者，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的。景觀座椅雕塑創(chuàng)造的過程是人與自然相互取得和諧的過程，大地景觀座椅雕塑是人類為了生存而對自然進(jìn)行適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。